April 25, 2003
Eco與Martini談《信仰或非信仰》
《信仰或非信仰》是Umberto Eco和天主教米蘭教區樞機主教Carlo Maria Martini的四場對話，分別跟末世、墮胎、女性不能擔任教職與道德有關，前三篇是Eco提問，Martini回答，最後一篇則是由Martini提問，Eco回答。
Eco本人原是天主教徒，22歲時放棄信仰，但並沒有反宗教。在這幾篇對話中，讀者可以看出他對教義的熟悉，企圖挑戰天主教的幾個爭議問題。然而，或許由於避免引起太多的爭議，Eco的用字遣詞都很小心，也很婉轉，Martini更是堅守天主教傳統教義，因此沒有什麼突破性。老實說，我看了滿失望了。
以前看哲學大師的對談，會注意他們辯論的技巧。因為哲學的辯論往往沒有什麼確切的結論，但看他們怎麼過招，總覺得很精彩，算是一種學習。但現在覺得，不需要教腦袋那麼多詭計，人生需要平實和儉樸的表達，以免自陷於自己的頭腦混亂中，所以並不太注意那種辯論技巧。這麼一來，這本書就讓我覺得很失望，《情緒療癒》中的達賴喇嘛和西方科學家的對談還比較有深度，連續看了兩本與基督宗教有關的書，都讓我覺得無所助益，或許真如奧修所說的，佛教的層次比基督宗教、回教的層次高吧。
在這四篇中，第一篇談末日論的，似乎比較精彩些。Martini認為，末日說是提供一種希望，不管信徒或非信徒，「這個末日必須是個出路，它必須是價值的最終聲明，必須能夠照亮我們在現世所做的努力，並賦予它們重要性。」把悲觀的末世論做個轉化，這樣讀來比較能激勵人心。
但是第二篇就令人失望。Eco婉轉地提到墮胎問題，Martini明明知道他在問什麼，卻不斷強調生命的可貴，以及生命自孕育之初，就是神的召喚，於是對胎兒要有責任、關注和感情。他卻不談女人對自己身體、生活和生命的自主和尊重，有多少天主教的女人，在不斷的生產中自我消耗，終至於凋零，那會是神的旨意嗎？或是以神為名而建築的宗教監獄？我很難接受Martini的說法。
第三篇Eco提問為何女性不能擔任教職，他舉出耶穌當初是由女人所生，也是在女人面前復活，他在聖經中也找不到不准女性擔任教職的根據。末了提到「這種男尊女卑的觀念毋寧較像是中國社會的價值觀；正如我們得知的駭人事實，中國社會認可殺死女嬰而保留男嬰」，這段被劉述先在導讀中反駁，認為是Eco的誤解，把民間陋習和儒家倫理混為一談，顯屬失言。我則認為，人難免都會拿出比較有利一方的東西來證明自己的言論，也因此Eco要以聖經為名，挑戰天主教目前的教規。但我疑惑的是，為何總是說夏娃是從亞當的肋骨而生？目前的聖經是經過多次的修改而成，更早的說法是，當初上帝同時造莉莉絲和亞當，是因為莉莉絲要求平等，於是被毀了，才另造夏娃出來。如果引用不同的說法，不也是挑戰既有論述及規範權威？Martini的回答很掃興：「幾個世紀來，神職工作非男性不可的合理化理由有許多已經失去說服力，但是這項傳統仍牢不可破。……教會是因為救贖而產生的，這並非來自人的思想，而是來自神的旨意」。
最後是Martini問Eco，一般不信基督的人，如何得到道德等立身根據。Eco的回答顯示較為多元的傾向，他表示，非信徒也有其延續生命的信仰，也會恪守人類崇高的規範，而不至於行不義之事。他不認為信徒和非信徒是屬於兩個壁壘分明的陣營，最後甚至表示「請承認耶穌也不過是偉大故事中的角色而已」，因為「自然與屬世的奧秘將永遠激盪並撫慰非信徒的心靈」。
安伯托‧艾可 著
究竟出版社 / 2002年8月出版