Debby：California diaspora

從《她鄉》回首

重讀將近兩年前的《她鄉》讀書心得，發現時事有所更迭，想法也有所變化。為免被誤會，有些部分還待進一步解釋。

由於是自己的讀書心得，在過去寫了太多強調細節和格式的學術報告，以及被訓練成可以把三千字的稿子寫成九百字的長度下，通常心得類的東西，我不太強調細節，只會記錄讓我有所觸發的部分。背後隱含的部分，可能因為覺得已經知之甚詳，或者沒什麼特別，因此不提。在個人的書寫中，這個狀況應該被容許。

然而，當書寫放到網路上，也表示自己進入某種程度的公領域，也就是說，不只是給自己看，也是給別人看。我不否認，這樣的讀書心得或許也企求一些回應與效果。在這種情況下，有些部分就該加以解釋，而不是很快地跳躍過去。

不管是當時看書，或者現在重看讀書心得，我都可以知道《她鄉》是女性主義思潮第一波運動下的產物，正如末段所指出的。有人會認為這本書充滿分離主義，而且女性不一定是缺乏性慾的。沒錯，那是第一波的特點，而到第二和第三波時，不但把性慾帶進相關討論，而且有更豐富的面貌。好比生理性別外，還區分同性戀、異性戀、雙性戀，甚至都不是、變裝秀，以及各種階級、種族和職業等，不同的條件，都會塑造出不同的女人，以及她們的想法和訴求。

女性主義究竟是做什麼的？很久不再談這個話題，因為太多的誤解和污名化，讓人疲於解釋。對我來說，學習女性主義，是學習一種看待事物和思考的方法，早已內化成為觀點的一部份。而這三波的女性主義思潮，都對我有所助益。就像吃了牛肉之後，沒辦法回答身上的哪塊肉是牛肉變成的，我也難以解釋哪些影響我最深。

這三波的思潮各有不同的背景和訴求，引入台灣後，也有不同的發展。雖然國內的婦運工作者，也因不同的時空背景，加以不同的詮釋、強化、應用，但人一般而言還是會選擇性認知，選擇自己有興趣或注意的部分去吸取。

第一波誕生的背景，是在女性極度壓抑、遭貶抑的情況下，為了讓男女平等，讓女性不被歧視，她們選擇讓自己變強來證明男女並沒有太大的差異。這也是國內第一波婦運的龍頭呂秀蓮，常被人認為過於男性化的重要原因。第一波的許多作品，看來都是嘲諷男性主導的社會氛圍，於是讓女性主義者被冠上污名化頭銜，許多人認為她們是醜陋、男性化、沒人要的女人，其實許多婦運健將都有條件反駁這些偏見。文筆細膩的吳爾芙筆下其實也不乏這類的想法，雖然我們至今從她受益匪淺。她的性別認同部分，因為符合第二波的思潮，因此一直被拿來引用。而到第二波，對於第一波的「無性」感到不以為然，因此呼籲要有女性自覺，姊姊妹妹站起來，做體制上的改革。到了第三波，女人面貌更多，強化第二波的性別認同多元論，因此女人不再是一種，而是多種，有同性戀女人、雙性戀女人、殖民地女人、有色人種女人、無產階級女人……她們不願意被歸類為「女人」（尤其主要是白人中產階級女人的那個部分）的單一範疇，因此姊妹合作時代告終，大夥各奔前程，自己努力吧。

在這些思潮下，各派其實有相當差異的看法。從現實面來看，如同種族分離主義的不可能，因此性別分離也是不可行。爭取兩性平權，並不需要靠分離主義手段來達成。雖然一些反兩性平權份子會把女性主義者視為「厭男者」，導致一些女性主義者基於過度的省略和偷懶，在口語和論述中在批評那些沙文主義者時，用了通稱，因此被認為是破壞兩性和諧社會的禍首。然而，她們若有如此大的本事，恐怕不會僅止於此，或許會選擇更激烈地改革社會體制。這種過錯很平常，我也會犯，但是，基於增加更多助力，以及減少更多阻力，是應該在這方面更加小心。不過，也如黃口麗莉所說的，我們批評的是那些沙文主義者，如果你不是，就不用擔心被我們批評，更無須對號入座，甚至焦慮難抑。

其實我會把女性主義看做是豐富個人的滋養沃土。為了反駁性別偏見，前輩們設想了各種學說去反駁謬論，並且根據女性的長處，建立一套女性的觀點論述。那才是真正重要的。當個體相處時，發現彼此都能獨立思考時，貶抑另一方，似乎就是不可行的。學著消滅性別偏見的謬論，學著善待自己和他人，那才是女性主義的真義。